Blog de David Dubois
yad?yabodhakira?air ullasadbhi? samantata? /
vik?sih?day?mbhoj? vaya? sa jayat?d guru? // I.2
Gloire au maître
dont les rayons d’éveil omniprésents
épanouissent notre cœur.
s?bhimar?a?a?ardh?rthapañcasrota?samujjval?n /
ya? pr?d?n mahyam arthaugh?n daurgatyadalanavrat?n // I.3
Gloire au maître
qui m’a fait don des flots de vérité
qui resplendissent des cinq flots
qui aboutissent à la réalisation fracassante de la Triade (Trika),
flots qui n’aspirent qu’à détruire le malheur !
?r?matsumatisa??uddha? sadbhaktajanadak?i?a? /
?ambhun?tha? prasanno me bh?y?d v?kpu?pato?ita? // I.4
(Ce maître,) Shambhou Nâtha, a été purifié par (son maître),
le sublime Soumati : il est donc habile pédagogue
pour les vrais amoureux.
Puisse donc ces fleurs de la parole le combler
et le rendre satisfait de moi !
Abhinava Goupta, Mâlinî Vijaya
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Le rôle du maître est d’épanouir le « lotuds du cœur », l’âme. Ce lotus est déjà pur, car il est la conscience indestructible, puisque rien ne peut cacher sa lumière, puisque si sa lumière était cachée, tout serait caché.
Comment parvenir à cet éveil, à cette expansion du cœur ?
En étant source « des cinq flots », des cinq rivières de Tantras qui s’écoulent des cinq faces de Dieu, qui sont comme cinq aspects de son inépuisable richesse. Ce sont aussi ces cinq Pouvoirs (shakti) essentiels : conscience, félicité, désir, perception, action. Le maître humain est là pour interpréter le Tantra qui est la Déesse-Parole, la réalisation complète.
Pour Abhinava Goupta, ce maître est plus spécialement Shambhou Nâtha, un maître qui vivait au Penjab, donc hors du Cachemire. Il l’initia aux arcanes de la Triade, ou Trika en sanskrit, la tradition suprême qui embrasse en elle et réconcilie toutes les autres. Abhinava offre à son maître les « fleurs de sa parole », car la parole est la Parole, la Déesse elle-même. Quelle offrande pourrait-elle plus agréable que celle de la parole ? C’est elle, la conscience qui anime tout en « disant » tout.
Le but de ces hommages est de surmonter les obstacles, en particulier ceux de la pensée conceptuelle. Abhinava invoque l’Au-delà de la parole discursive afin de pouvoir exprimer dans la parole discursive ce qui lui échappe normalement. Il se tourne vers la source afin que son nectar s’écoule jusque dans les ténèbres de l’oubli, afin de les dissiper de l’intérieur.
